魔導書

悪魔学とオカルティズムはどう違うのか。グリモワール（魔術書）の成り立ちと、魔王・公爵といった悪魔の階級や名前がいつ生まれたのかを、悪魔学シリーズ第4回として解説します。

古代ギリシアのダイモーンが、なぜ神に敵対する悪しき霊「デーモン」になったのか。七十人訳聖書の用例、キリスト教神学、トマス・アクィナスの議論から、悪魔学シリーズ第3回として解説します。

ダイモーン（daimōn）は悪魔ではなかった？ 古代ギリシアでの意味、ホメロス・ヘシオドス・プラトンの用例、ソクラテスのダイモニオンまで、悪魔学シリーズ第2回として解説します。

悪魔学（Demonology）とは何か。悪魔や悪霊を扱う学問の定義と主なテーマ、悪魔が「図鑑」ではなく宗教思想・文化史の対象である理由を、シリーズ第1回としてわかりやすく解説します。

『アトラ・ハシース』、『ギルガメシュ』、『創世記』。三つの洪水神話を比較して見えてきたのは、舟や鳥の細部の違いの奥にある「何を残そうとしてきたのか」という共通の問い。シリーズのまとめ。

『ギルガメシュ叙事詩』の洪水物語は「不死」の物語の一部であり、『創世記』の洪水は「再創造」の物語である。舟の形と鳥の違いの奥にある、二つのテキストの目的の違いを読み解く。

『ギルガメシュ叙事詩』では「ハト→ツバメ→カラス」、『創世記』では「カラス→ハト×3」。放たれる鳥の順番も、戻らない意味も違う。オリーブの葉が象徴するものまで読み解く。

『アトラ・ハシース』の円形舟、『ギルガメシュ叙事詩』の立方体、『創世記』の細長い箱舟。同じ「洪水を生き延びる舟」なのに、なぜ形がこれほど違うのか。三つの舟の構造を比較する。

『アトラ・ハシース叙事詩』、『ギルガメシュ叙事詩』、『創世記』のノアの箱舟。三つの洪水神話を並べると、舟の形も鳥の役割もまったく違う。その比較を始める前に、まず三つのテキストの素性を整理する。

『アトラ・ハシース』、『ギルガメッシュ叙事詩』、「ノアの箱舟」――三つの洪水神話を「動機」「神との関係」「洪水後」「結末」から比較。共通する物語の骨格と、神観・世界観の決定的な違いをわかりやすく解説します。

バビロン（バベル）の語源を、シュメール語・アッカド語・ヘブライ語・ギリシャ語から解説。「神の門」という意味は本当なのか？バベルの塔の「混乱」と民間語源の関係までわかりやすく紹介します。

2016年に世界複合遺産となった南イラクのアフワールを解説。シュメール文明の都市エリドゥ・ウル・ウルク、水と共生する湿原文化、そしてバベル（神の門）の語源まで、神話と歴史を交えて紹介します。